Лепестки моей розы. Части 1-7

 
300.00 Р
021

Шри Чинмой
Лепестки моей розы

Части 1-7

Издательство: ИП Васильев А.В., 2012
Твердый переплет, 448 стр.
Формат: 21х15 см (60*90/16)
ISBN:
Название оригинала: My Rose Petals


Перед вами сборник лекций о внутренней жизни, прочитанных в университетах Европы. Автор, в течение сорока лет преподававший йогу и медитацию при штаб-квартире ООН, предлагает глубокий и увлекательный синтез философии, духовности и поэзии. Лекции сопровождаются ответами на многие актуальные и практические вопросы о йоге и внутреннем мире.



Избранное


ВЫСШИЕ МИРЫ

Кингс Колледж
Кембридж, Англия
23 ноября 1970 года

Кембридж, я склоняюсь перед высотой твоего устремления. Я склоняюсь перед светом твоего знания. Я склоняюсь перед твоей божественной гордостью. Да, ты — в Англии, ты — часть Англии, но ты и часть всего мира. Весь мир считает тебя чем-то совсем своим.

Существует семь высших миров и семь низших миров. Высшие миры — это Бхур, Бхувар, Свар, Джана, Махар, Тапас и Сатья. В одной из Упанишад называют семь высших областей. Это Агнилока, Вайюлока, Варуналока, Адитьялока, Индралока, Праджапатилока и Брахмалока. Некоторые духовные личности придерживаются мнения, что названная первой группа миров соответствует второй. Другие, равным образом авторитетные, оспаривают это. Довольно странно: все без исключения согласны в том, что мир Сатья и Брахмалока — это одно и то же.

В эти миры можно войти благодаря устремлению и восприимчивости. Если у нас будут устремление и восприимчивость, эти миры никак не останутся за горами.

Устремление. Что мы подразумеваем под этим словом? Внутренний зов, растущее пламя внутри нас. Устремление — это постоянная потребность реальности.

Восприимчивость. Как можно обрести восприимчивость? Ее можно обрести, если взращивать в себе чистоту и искренность. Когда в нашей земной жизни возникают и укореняются искренность и чистота, мы легко можем обрести восприимчивость.

Искреннему ищущему нужны устремление и восприимчивость. Без устремления он лишен корней. Без восприимчивости он бесплоден.

Высшие миры. Абсолютно у каждого ищущего есть божественное право вступить в высшие миры. Его устремление может легко его направлять и довести до Трона Бога. Внутренний зов — вот что нам нужно, чтобы войти в высокие, более высокие, самые высокие миры. Мы взываем об известности и славе. Но если бы мы внутренне взывали об изобилии покоя, света и блаженства здесь, на земле, то все наше существо смогло бы наполниться покоем, светом и блаженством.

Эти высшие миры — внутри нас, а не вовне. Когда мы концентрируемся, когда мы медитируем, когда мы созерцаем, мы попадаем в эти высшие миры. Когда мы динамично концентрируемся, мы приближаемся к двери этих высших миров. Когда мы одухотворенно медитируем, мы входим в божественную комнату. Когда мы целиком и без условий предаемся созерцанию, мы достигаем Трона Бога.

Поскольку мы стремимся войти в высшие миры, мы молимся космическим богам. Мы чувствуем, что космические боги придут нам на помощь и помогут войти в высшие миры.

Тут я хотел бы призвать душу Марка Аврелия, сказавшего: «У богов либо есть сила помогать нам, либо нет. Если ее у них нет, какой смысл в молитвах к ним? Если она у них есть, почему же вы не молитесь о том, чтобы они забрали у вас желания, а не исполняли их, подняли вас над страхом, а не прятали подальше то, чего вы боитесь?»

Так вот, если мы хотим попасть в высшие миры ради исполнения своих желаний, то мы никогда в них не попадем. В высшие миры можно попасть лишь тогда, когда на это есть Воля нашего Внутреннего Кормчего, Господа Всевышнего. Когда мы погрузимся глубоко внутрь, когда помедитируем несколько часов и наша медитация окажется очень одухотворенной и в то же время бескорыстной, то мы сможем провидеть высшие миры. Ни одному искреннему ищущему высшей Истины, Верховной Истины не будет отказано в праве войти в высшие миры.

Дополнительный свет на вопрос проливает Порфирий: «Нужно просить у Бога только такие дары, которые достойны Бога, то есть, то, чего мы не можем обрести иначе как от Бога».

Чтобы подняться в высшие миры, искренность — вот что нам нужно, чистота — вот что нам нужно, покой — вот что нам нужно, восторг — вот что нам нужно.

Искренность. Иное название внутренней красоты — это искренность.
Чистота. Имя первого ребенка Бога — чистота.
Покой. Покой — это верховенство единства и божественность множественности.
Восторг. Восторг — это название постоянной Обители Бога.

В повседневной жизни мы наблюдаем две стороны вещей: человеческую и божественную. Во всем, что мы делаем, говорим и во что превращаемся, мы видим либо божественное, либо человеческое.

Человеческий мир и божественный мир. Умный человек — это тот, кто знает, как нужно вести дело с внешним миром. Он не хочет, чтобы внешний мир, человечество обманывали его, но сознательно или неосознанно сам обманывает мир, мир невежества. Мудрый человек — это тот, кто все знает о внутреннем мире, высших мирах внутри. Он никого не обманывает. Он хочет покорить внешний мир, мир невежества. Но он хочет покорить его не как Цезарь: «Пришел, увидел, победил — Veni, vidi, vici». Вовсе нет. Когда мудрый человек хочет покорить невежество, он хочет этого лишь потому, что его внутреннее существо вынуждает его преображать лик мира. Он не тешит свою гордость, покоряя мир. Нет. Ощущая дыхание невежества, он считает своим святым долгом преображать невежество в знание, тьму в свет, смерть в бессмертие.

Существуют два пути попасть в высшие миры. Один путь — путь знания, другой путь — путь преданности.

Знание. Я — знание, я — известное, я — знающий.
Преданность. Я — преданность, я — посвящение, и я — спасение.

Знание расширяется, увеличивается до размеров Бесконечности. Преданность отождествляется с абсолютной Истиной. Преданность превращается в Бесконечность благодаря своему отождествлению.

Искренний ищущий Высочайшей Истины может следовать либо путем знания, либо путем преданности. Но в конце путешествия ищущий, шедший путем знания, и ищущий, шедший путем преданности, встретятся и пожмут друг другу руки, потому что они достигли одной Цели.

Мы живем или в мире человеческой мысли, или в мире Божественной Воли. Человеческая мысль снижает скорость и замирает, но Божественная Воля постоянно растет и разливается быстрым потоком.

Точно так же, человеческая сила рождается из тщетности. Божественная сила рождается из реальности.

Наконец, рассмотрим нашу любовь: человеческую любовь и Божественную Любовь. Человеческая любовь — это поезд-экспресс, место назначения — разочарование. Божественная Любовь — это местный поезд, место назначения — просветление. Человеческая физическая любовь — это яд замедленного действия. Божественная Любовь — это бегущий поток и неиссякаемый источник нектара. Человеческую любовь можно превзойти. Божественную Любовь можно проявить. Человеческая любовь — это бесплодное ожидание. Божественная Любовь — это осуществленное совершенство.

Бескорыстная любовь — вот что такое Бог.
Безграничная преданность — вот что нужно человеку.
Взаимное отречение — вот что Бог и человек дарят друг другу.

Когда сила любви заменит любовь к силе, человек обретет новое имя — Бог.

Золотой Час, Час Бога, быстро близится. Давайте отдадим устремление своего сердца возвышенному осознанию провидцев седого прошлого:

Anandadd hy eva khalv imani bhutani jayante
Anandena jatani jivanti
Anandam prayantyabhisam visanti

Из Восторга мы пришли в существование.
В Восторге мы растем.
В конце своего путешествия в Восторг мы вернемся.